Истражување на над 1.600 случаи утврди необична врска во раскажувањата за преродување
Ново истражување на случаи на наводно преродување, односно реинкарнација, посочува љубопитна зависност меѓу начинот на кој починал одреден човек и времето до неговото претпоставено „преродување“ во друга личност која тврди дека чува спомени од минатиот живот. А бидејќи октомври е месецот што традиционално го поврзуваме со мистерии и морничави приказни, ова необично научно проучување заслужува подетален поглед, но и внимателна граница меѓу документирани тврдења и докажани факти.
In This Article:
- Во 326 приказни, насилната смрт водела до пократок пат до ново раѓање
- Шри Ланка ја наруши шемата што во Индија стана статистички значајна
- Базата од Вирџинија брои 2.254 досиеја и 74 проценти погодени биографии
- Медијалниот јаз е 16 месеци, а ненадејната смрт го скратила за околу 40 проценти
- Краткиот одговор гласи не
- Контаминација на меморијата и мозок што бара шеми таму каде што има случајност
- Пехливанова бара законитости, не само изолирани случаи
Во 326 приказни, насилната смрт водела до пократок пат до ново раѓање
Во 1988 година, психологот Н. К. Чадха и психијатарот Ијан Стивенсон спроведуваат релативно мало истражување на приказни за реинкарнација. Тие најмногу се интересираат за причината за смртта на т.н. „претходна личност“ — починатиот човек за кого се претпоставува дека се преродил во некое дете. Откако ги анализирале случаите, научниците забележале дека кога претходната личност загинала насилно, периодот до нејзиното претпоставено враќање бил значително пократок отколку кај луѓето што починале од природна смрт. „Оваа зависност беше утврдена во сите истражувани култури со исклучок на Шри Ланка, но достигна статистичка значајност само во една од нив — Индија, како и при разгледувањето на сите случаи заедно“, наведуваат авторите во својата научна публикација. „Утврдивме исто така дека децата поврзани со луѓе што загинале насилно, почнуваат да раскажуваат за својот наводен претходен живот на значително помала возраст во споредба со останатите.“
Шри Ланка ја наруши шемата што во Индија стана статистички значајна
Тука е потребно важно појаснување: ова не се категорични научни докази. Нешто повеќе — заклучоците на истражувачите одат подалеку отколку што самите собрани податоци дозволуваат. Показателно е следново тврдење од публикацијата: „Самите ние не можеме да понудиме веродостојно објаснување за податоците за периодот помеѓу смртта и наводното преродување кое би се темелело на нам познатите природни механизми. Затоа засега ги толкуваме вака: ако преродувањето навистина постои, луѓето што загинале насилно веројатно се преродуваат побрзо од оние што починале по природен пат.“ Клучниот услов овде е токму „ако преродувањето навистина постои“. Самите автори не тврдат дека докажале постоење на таква појава. Тие прават и паралела со хиндуистичките верувања: „Тоа соодветствува на традициите на хиндуизмот, според кои секоја наша постапка — како физичка, така и мисловна — остава отпечаток во нашата свест, наречен самскара. Желбите ја задржуваат својата сила и по смртта и на крајот водат до ново раѓање.“ Се поставува сосема логично прашање: зошто утврдената зависност е статистички значајна само во една од истражуваните држави? И зошто таа воопшто не се појавува во Шри Ланка? Едвај ли претпоставеното преродување би требало да се води според државните граници. Вистината е дека првичното истражување било релативно мало. Освен тоа, начинот на кој ваквите случаи се откриваат, документираат и опишуваат зависи од многубројни субјективни фактори кои го отежнуваат научното толкување на резултатите. Како што признаваат и самите научници, речиси е невозможно целосно да се исклучи веројатноста информациите за починатиот да стигнале до детето преку семејството или заедницата во која живее. Затоа е пресудно да правиме јасна разлика: истражувачите располагаат со документирани тврдења за преродување, а не со научно докажани случаи на реинкарнација.
Базата од Вирџинија брои 2.254 досиеја и 74 проценти погодени биографии
Речиси четири децении подоцна, научен тим од Одделот за перцептивни студии при Универзитетот во Вирџинија одлучил да провери дали истата законитост ќе се појави и при значително поголем број случаи. За таа цел, научниците искористиле обемна база на податоци што со децении ја собирал универзитетот. Во новата анализа биле вклучени 1.678 случаи за кои била утврдена претпоставена претходна личност и постоеле доволно податоци за детална споредба. Базата содржи детали за секој од нив — од точната причина за смртта на починатиот до реалната можност детето да научило нешто за него од своето семејство или во текот на истрагата. Научниците воделе сметка и за тоа колку од раскажаните поединости навистина се поклопуваат со познатите историски факти за животот на починатиот, односно со она што било опишано како „претходниот живот“. „Претходното истражување утврди можна врска помеѓу насилната смрт и пократкиот интервал помеѓу смртта и претпоставеното преродување“, објаснува раководителката на новата студија д-р Саиде Садеги во официјалното соопштение од Универзитетот во Вирџинија. „Сакавме оваа зависност да ја провериме многу посистематски и да видиме дали таа можеби се должи на одредени културни или психолошки фактори. На наше изненадување, таа опстана и при анализата на значително поголем број случаи. Ниту социјалните ниту психолошките фактори што ги анализиравме не успеаја целосно да ја објаснат.“
Медијалниот јаз е 16 месеци, а ненадејната смрт го скратила за околу 40 проценти
Утврдениот ефект е релативно благ, но сепак има јасна статистичка значајност. Со други зборови, доколку условно прифатиме дека преродувањето е можно, изгледа како луѓето чиј живот завршил ненадејно да се „враќаат“ меѓу живите значително побрзо. Сепак, самите научници предупредуваат дека не треба да се носат избрзани заклучоци. Утврдената зависност објаснува едвај 2 до 3 проценти од вкупните разлики во времетраењето на периодот помеѓу смртта и наводното ново раѓање. „Ова е најмасовното систематско истражување досега на временските законитости во раскажувањата за спомени од минати животи“, посочува Садеги. „Секој поединечен случај може да се толкува на најразлични начини. Но кога слични модели упорно се појавуваат кај огромен број случаи, станува многу потешко тие да се отфрлат единствено како претерување, фантазија или чиста измислица.“ Уште пољубопитно е тоа што врската опстојува дури и во случаите кога детето воопшто не тврди дека се сеќава како точно починало во наводниот претходен живот.
Краткиот одговор гласи не
И покрај сè, ова сè уште не значи дека преродувањето е научно докажано. Исклучително важно е да се нагласи дека ниту еден од разгледуваните случаи не може да се прифати како неоспорен доказ дека човечката душа навистина живеела порано во друго тело. Еден од најсериозните научни проблеми останува лесната можност информациите спонтано да се пренесуваат меѓу луѓето — во рамките на едно исто семејство, помеѓу соседи или во рамките на цели локални заедници. Во многу ситуации ова претставува далеку поверојатно и порационално објаснување отколку натприродното преродување. Кон ова мора да се додадат и разните потсвесни пристрасности кои можат да влијаат како врз раскажувањата на учесниците, така и врз проценката на самите истражувачи. Постои и уште еден суштински методолошки проблем. Ако едно дете раскаже само неколку општи детали од својот наводен претходен живот, помеѓу огромниот број луѓе што починале низ годините, секогаш статистички би можел да се пронајде некој чија биографија барем донекаде ќе се поклопи со тој опис. Така, совпаѓањето може на прв поглед да изгледа фасцинантно, иако било утврдено дури откако истражувачите имале на располагање огромен број потенцијални кандидати. Освен тоа, приказните за насилна и трагична смрт вообичаено привлекуваат многу поголемо внимание и се шират далеку побрзо од вестите за луѓе што починале од природна старост. Ова е добро познат психолошки феномен. Негативните и шокантни информации многу полесно го привлекуваат нашето внимание и потрајно се запечатуваат во човечката свест. Доколку дури и фрагментарни сознанија за починатиот стигнат до детето преку разговорите на возрасните, за научниците станува речиси невозможно со сигурност да утврдат од каде всушност потекнуваат тие „сеќавања“.
Контаминација на меморијата и мозок што бара шеми таму каде што има случајност
Што тогаш можеме реално да заклучиме од сето ова? Слично како и кај првата студија, и новото истражување бара во голема мера да ѝ се верува на личната проценка на научниците за тоа кои совпаѓања меѓу детските приказни и биографиите на починатите се доволно убедливи. А вистината е дека овие случаи често се премногу нејасни за да дозволат еднозначен научен заклучок. Една од реалните можности е т.н. контаминација на меморијата — суптилен психолошки процес при кој надворешните информации постепено се спојуваат со личните сеќавања, сè додека човекот не престане да ги разликува едните од другите. Не треба да се потцени ниту вродената човечка склоност да препознава шеми и законитости дури и таму каде што владее чиста случајност. Нашиот мозок постојано се обидува да ги подреди информациите во смислени модели за полесно да го разбере светот околу себе. Всушност, постојат многубројни рационални научни објаснувања за ваквите приказни кои воопшто не бараат од нас да прифатиме дека преродувањето навистина постои како објективна реалност. Ова веројатно не е заклучокот што поборниците на реинкарнацијата посакуваат да го чујат, иако секој човек има право да верува во она што самиот ќе го избере. Како што подвлекуваат и самите автори на истражувањето, научните докази засега воопшто не се доволни за да го потврдат постоењето на преродувањето.
Пехливанова бара законитости, не само изолирани случаи
Сепак, ваквите приказни несомнено заслужуваат сериозно истражувачко внимание — макар и само за подобро да се разбере влијанието на културните верувања, тајните на човечката меморија и начините на кои информациите циркулираат низ општеството. „Се надеваме дека нашата работа ќе ги поттикне научниците да не се ограничуваат само на анализа на изолирани случаи, туку да трагаат по поопшти законитости кои можат систематски да се тестираат“, вели д-р Мариета Пехливанова. „Засега не знаеме какви точни биолошки или психолошки механизми стојат зад овие резултати. Но токму тоа е уште една силна причина да продолжиме да бараме одговори, наместо да се откажуваме.“ Истражувањето е официјално објавено во научното списание „Psychology of Consciousness: Theory, Research, and Practice“.