Haréns em guerra: quando mulheres capturadas viram troféus de conquista
Apesar da romantização típica de séries sobre o Oriente, a história mostra uma verdade dura: em muitos períodos, a mulher era vista principalmente como coisa. Quando capturada em guerra, podia tornar-se propriedade do vencedor, muitas vezes tratada como um objeto de entretenimento. Há uma frase que circula, atribuída a Gêngis Khan: “a maior alegria de um homem é vencer seus inimigos para possuir suas filhas e esposas”. Não é possível confirmar universalmente essa formulação, mas ela resume uma lógica de dominação que perpassa séculos: as mulheres capturadas podiam tornar-se prêmios de guerra. Ainda assim, havia casos em que a mulher, se valiosa para o novo dono, poderia manter a própria honra, sob certas condições.
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Não era prática comum levar damas da corte para a guerra
Nem todos os governantes eram imprudentes a ponto de levar damas da corte para o campo. Transportar mulheres tornava a marcha lenta, complicada e repleta de riscos. Por isso, em muitos conflitos, os haréns ficavam em casa. Quando cidades eram saqueadas, o harém podia acompanhar o exército ou ser entregue conforme acordos de vitória. Um exemplo clássico aparece na batalha de 1243, entre seljúcidas e mongóis: o temník Baydźū (Bayju) derrotou o exército do sultão de Konya e capturou o harém dele. Sabe-se que, entre as prisioneiras, a principal esposa georgiana Gurju-hatun foi tratada com respeito e devolvida ao marido após a assinatura da paz. O sultão Kaykhusraw II aceitou entregar metade de seus domínios e pagar tributo. Por outro lado, entre os mongóis, havia a prática de distribuir esposas e filhas dos vencidos entre irmãos e filhos. O neto Batu, durante a invasão do Principado de Ryazan, exigiu que, com o marido vivo, fosse entregue a ele a princesa bizantina Evpraksia, esposa de um jovem príncipe.
O harém viajava junto: o impulso nômade e o poder mongol
Para povos turco-mongóis de estilo nômade, a guerra era quase uma grande migração. Nesse cenário, o harém frequentemente acompanhava o exército. Um exemplo marcante é a Batalha de 1243, quando Bayjū derrotou o exército do sultão Konya e capturou o harém dele. Entre as prisioneiras, a esposa principal, Gurju-hatun, foi tratada com respeito e devolvida ao marido ao selar a paz. O sultão Kaykhusraw II aceitou a paz, entregando parte de seus dominions e pagando tributo. Além disso, os mongóis, segundo a prática de dividir prêmios de guerra, distribuíam esposas e filhas entre irmãos e filhos. Durante a invasão ao Ryazan, Batu exigiu que, com o marido vivo, fosse entregue a ele a princesa bizantina Evpraksia, esposa do jovem príncipe.
Casos marcantes: Angor 1402 e Chaldiran 1514
Na Batalha de Angor, em 1402, Timur capturou Bayezid e seu harém. As fontes divergem amplamente entre ocidentais, orientais e asiáticos no que se refere ao destino da esposa de Bayezid, a princesa serbocêntrica Olivéra. Relatos europeus afirmam que Olivéra foi obrigada a servir nua no banquete de vitória. Fontes otomanas acrescentam episódios que sugerem humilhação física. Já Ibn Arabshah, tomado por Timur em Damasco, afirma que a sultana recebeu todo o respeito possível. Cronistas de Samarcanda relatam que Olivéra foi tratada com dignidade, sendo libertada por emissários do irmão, o príncipe serbio. Em 1514, na Batalha de Chaldiran, Selim I tratou Tajly-hatun e Behruze-hanum — as esposas mais velhas do xá Ismaíl — sem cerimônia. O sultão as utilizou repetidamente e, quando se cansou delas, as casou com aristocratas de Istambul. Esses relatos mostram como as fontes divergem e como o comportamento de governantes pode variar radicalmente entre períodos e culturas.
Entre honra, ambiguidade e narrativas conflitantes
Mesmo entre histórias aparentemente cruéis, há exceções que lembram que a história é complexa. Timur casou-se com Saray-mulk Hanım, esposa do emir Husayn, e, mesmo após a morte dele, eles viveram quase 40 anos juntos; ela nunca esqueceu seu primeiro marido. Em outro tom, o antropólogo Drobyševský conta uma história sobre certos povos que atiram entre si para levar mulheres, e, surpreendentemente, as próprias mulheres ajudaram a atacantes a eliminar seus maridos — uma lembrança de como as dinâmicas de gênero podem ser ambíguas e estratégicas. A conclusão é que a história não tem uma única versão: trata-se de um mosaico de práticas culturais, valores distintos e relatos de cronistas com pontos de vista diversos. O que fica é a lição de que as mulheres capturadas viveram em contextos de escolhas limitadas — entre dignidade, violência e sobrevivência — e que a compreensão dessas histórias exige sensibilidade para as различники culturas.
